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楷书在向成熟发展中表现出的一种复古风气，在北齐的碑刻铭记中常可见到。笔法中多含篆意，使得文字平正和美，气势圆浑，具有端庄秀美的风韵。它既承继了北魏碑刻中雄健的开阔气势，又吸收了南朝书法中的柔媚绵丽之风，...
不详
|五明研究|
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事鬼”的社会风气也首先并主要向以长安地区为代表的“周人尊礼尚施，事鬼神而远之”演变，在注重鬼神祭祀的形式下，注入了人文主义的因素，从而为日后古代宗教的世俗化注入了遗传密码，也为以后儒、道、墨、法、名诸家...在上层精英中蔚成风气，进而为中华文明的丰富多彩、特色鲜明和新的鼎盛繁荣了准备了文化思想条件和奉献了丰硕文化成果。跨越千年，时至今天，还能为我们正确认识和处理宗教与社会政治文化经济的复杂关系、中华文明的...
任杰
|五明研究|
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二十三万六千二百人，译经八十二部。
唐朝初年，朝野上下，崇拜佛教风气有增无渐。因唐高祖早年即信佛法，及第皇位，热衷立寺造像、设斋行道。秦王世民借嵩山少林寺僧之力，保住性命，登上帝位，故更求于佛陀...培养弟子，开一代之风气。有关翻译的总数，依《出三藏记集》卷二载，共有三十五部，二九七卷；据《开元录》卷四载，共有七十四部，三八四卷。
如上所述，自东汉明帝时，佛法东传中国，历经魏晋诸朝，汉译的...
李强
|五明研究|
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空（705～774）在长安一带的进一步阐述，内容更加充实。当时几代帝王都对不空十分优礼，并以官爵相笼络，从而形成了王公贵族普遍信仰密教的风气。当时，日本也一再派遣学僧来华传习，入唐八家中的六家都在长安...
增勤法师
|五明研究|
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佞佛之风日烈，根基就在于此。上行下效，崇奉佛教的风气很快弥漫辽朝全国。
除了回鹘后族之外，辽朝的回鹘贵族也以自己的方式在辽朝宣扬佛教，曾位至宰相之尊的孩里即为其代表：
孩里，字胡辇，回鹘人...
不详
|五明研究|
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以前传戒仅八天延长为五十三天，还把寄戒不剃发搭衣等非法风气都改变了，尽管阻力重重，但他百折不挠，终于使鼓山的戒规如理如法，道风大为改观。他初到鸡足山时，那里根本不知戒律这回事，简直是乌烟瘴气，老和尚就...
黄公元
|五明研究|
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李公闻公所言佛法，皆中窍要，异于他僧，色顿霁。遂以温语接公，继则以容貌礼公，卒乃喟然太息曰：‘佛法广大如此，吾已杀僧毁寺，奈何？’公曰：‘此一时风气使然，非公之过。愿以后极力保护，则功德莫大矣。’...
叶兵
|五明研究|
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传戒师，给牒。在家人搭七衣，称比丘、比丘尼，名为“寄戒”。我到鼓山改为五十三天，把这寄戒不剃发搭衣等非法风气都改了。……办道这事，总在自己，不在表面。[[10]]
在中华人民共和国成立初期，由于...
胡孝忠
|五明研究|
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互为融摄，并提出了以念佛而入禅定的念佛三昧之法门，亦有参究“念佛是谁”的禅门公案。但是与历代佛门之中存在末法、末流之徒的现象一样，自念佛与参禅的修行风气兴起之后，禅门与净宗之间便有门人卷入了孰高孰低、...
李万进
|五明研究|
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：“俗性多淫，置女市，收男子，钱入官。”到罗什法师以后，社会风气渐渐好转，比及先前截然不同，唐朝玄奘就感慨地说，“尚拘渐教，食杂三净，洁清耽习，人以功竞。”这便是罗什法师弘扬佛法使之盛行一时和大乘佛教...的境界。魏晋南北朝时代的中国，由政治局势的动荡，导致社会风气的颓丧，例如，外族的侵凌和思想的转变等等，无处不在刺激人心而使走向积极或消极的道路，正当北朝石勒称王，嗜杀成性，人民遭受苦难时，印度名...
理智法师
|五明研究|
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